Биоэтика и христианство

 

К.Б. Назарян

   Как проблемная дисциплина биоэтика возникла в 70-х годах прошлого столетия и спустя несколько лет Церковь приняла активное участие в дискуссиях, посвященных биоэтическим проблемам. Однако взаимоотношения “душа и тело”, “человеческое естество и природа”, как равно нравственный облик врача и степень дозволенности его вторжения в человеческое тело были в центре внимания Отцов Церкви и богословов с незапамятных времен. Для верующего христианина любое научное исследование “замешано” на вере и только таким образом становится основой для его суждений и обобщений. Уместно вспомнить высказывание св. Григора Татеваци: “Те, кто желают возвести храм, сначала должны укрепить фундамент и только затем начать строительство. Ибо основа нашей веры и знаний – есть Бог”.

   Исцеление души и тела было одной из главных миссий Иисуса Христа. В Евангелии сказано: “И ходил Иисус по городам и селениям … исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Матфей,  9, 35). “И исцеляйте … больных” учит Христос своих учеников (Лука, 10, 9). Следовательно, христианство всегда считало проблемы, связанные с медициной приоритетными.

   Вера и любовь – вот те рецепты, которые могут обогатить и продвинуть вперед классическую медицину. “Прозри! Вера твоя спасла тебя” (Лука, 18, 42). Вспомним, слова, которыми Апостол Павел завершает свой гимн любви: “А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (Послание к Коринфянам, 13, 13). Любовь к Богу и ближнему – принцип бытия, закон “устроения мира”, без соблюдения которого распадается “связь времен”, одним из звеньев которой является смысл человеческой жизни. В связи с этим, врачевание по сути дела – одна из уникальных человеческих профессий, смысл и назначение которой максимально совпадает с “деланием добра”, с христианскими ценностями милосердия, человеколюбия и спасения жизни.

   В последние годы Церковь, в том числе и Армянская Апостольская Церковь, принимает активное участие в дискуссиях о проблемах биоэтики. Однако, мнение Церкви при мирском решении этих проблем не учитывается. На наш взгляд, это связано в первую очередь с тем, что в нашей стране верующие не получают должного образования в вопросах Веры. Верующий армянин верит, так сказать, инстинктивно, на генетическом уровне. Он воспринимает Церковь как нечто древнее, незыблемое, которое он получил в наследство от предков и которое он обязан беречь, сохранять и передать своим потомкам.

   Современная медицина – это уникальная форма синтезирования достижений фундаментальных и прикладных отраслей естествознания. Но от “чистого” естествознания медицину отличает то, что она работает не с “веществом”, “полем” или “информацией”, а с человеком, знание о котором не ограничивается естествознанием, но предполагает нравственное измерение. И поэтому, несмотря на неоспоримые достижения современной науки мы должны помнить, что научные открытия и предвидения не всегда безошибочны и к тому же делаются далеко не “безгрешными” людьми. В этом аспекте примечательны слова дьякона А. Кураева: “Мы не против науки. Мы просто хотим, чтобы научные достижения использовались на благо человечества или же не использовались вообще”.

   Можно предположить, что для Армении, которая увы не входит в число государств, ведущих приоритетные научные исследования в области биомедицины, и где сегодня более насущными являются социальные, здравоохранные и другие острые проблемы, все рассуждения и диспуты на подобные биоэтические темы носят умозрительный характер. Однако, в современном глобализированном мире даже малоразвитые страны не могут стоять в стороне при решении общемировых задач.

   В Армении сегодня ответ на вопрос о том, доступны ли новейшие медицинские технологии всем без исключения, звучит однозначно: в условиях социальной незащищенности большая часть населения Армении не имеет возможности получить адекватную медицинскую помощь. И в такой ситуации находятся люди во многих странах мира. Так, эффективным и действенным методом лечения СПИДа является антиретровирусная терапия, которая вследствие высокой стоимости доступна только очень обеспеченным больным, в то время как население африканских стран, буквально вымирающее от этой эпидемии, не имеет возможности воспользоваться таким лечением. Всего несколько лет назад мы не могли и предположить, что пересадка органов, аорто-коронарное шунтирование и другие операции на сердце станут неотъемлемой частью нашей действительности. и опять-таки, вследствие высокой стоимости они сегодня доступны лишь немногим гражданам нашей страны, так как в Армении до сих пор не действует система медицинского страхования. И здесь возникает вопрос: нужны ли обществу все эти научно-медицинские исследования, если их результаты будут служить на благо только богатым?

   Таким образом очевидно, что очень часто к вопросам биоэтики относятся с позиции “чистой науки” или же сиюминутных финансовых интересов, не замечая стратегических задач и морального, христианского аспекта проблемы. Думается, что правительственные структуры Армении при принятии решений касательно вопросов биоэтики должны проводить постоянные консультации с Церквью, общественными организациями и учеными. Отсутствие подобной связи и слепая вера в “правильную политику” больших государств неизбежно приведут к потере национальных приоритетов и угрозе для будущего нашей страны.

Адрес для корреспонденции: К.Б. Назарян,

 Армянский круглый стол Всемирного совета церквей,

Первопрестольный св. Эчмиадзин, Республика Армения,

тел. (+3741) 51-71-57, e-mail: armwcc@etchmiadzin.am